占据主流的自然是规范宪法学和宪法解释学，二者分别强调规范与文本的中心地位，重视规则甚于原则，规范证成与条文解释的预设情境是法院，方法论选择与隐晦的的价值立场使得其既缺乏面对中国宪法中刚性政治原则的勇气，也缺乏对中国宪法现象的科学描述与对中国宪法结构的完整解释。

比如，当邓玉娇在巴东的洗浴中心遭受官人欺侮的时候，这个弱女子显然是无权无势的鸡蛋，但当此案在媒体大面积曝光后，全国人民几乎万众一心地站在弱女子一边之时，那个被刺死的官人邓贵大所在单位以及他的家人，此时似乎也成了人人喊打、噤若寒蝉的鸡蛋。周立波随后对观众们说：我知道你爸是李刚，我代表李刚谢谢大家。

信里写到：我们刚刚经历了这突如其来的巨大悲痛┅┅在我们伤痛缅怀安妮的时刻，我们的思绪和祈祷一起飞向你们——卢刚的家人，因为你们也在经历同样的震惊与哀哭┅┅安妮信仰爱与宽恕，我们想要对你们说，在这艰难的时刻，我们的祷告和爱与你们同在┅┅， 后来，安妮的三兄弟希望这封信被译成中文，附在卢刚的骨灰盒上。安妮是教育学院的教授。周立波（出场）：举头望明月，我爸是李刚。但是，当他们被逮捕入狱后，假如没有一个文明的法律程序加以限制，愤怒的人们同样可以采用四人帮过去对待他人的做法 —— 罗织罪名、代人受过乃至刑讯逼供。为了使这一程序公正地实行，所有被指控的罪犯都必须有为自己辩护的权利。

春节期间，我在凤凰卫视的一周立波秀中看到，那位以海派清口而著名的表演艺人正在上海美琪大剧院里带领着上千观众笑侃那句2010年流行语 ——我爸是李刚。2011年开春第一期《南方周末》在专题十五位父亲和他们的世界中，刊登了原重庆司法局原局长文强之子文伽昊回忆父亲文章。法律相对于社会自生自发的内部秩序，只能属于外部规则，外部规则如果不是用于阐明元规则，而是企图侵扰甚至替代之，那么根植于其中的个人行动自由就会蒙受侵犯或受到扼杀。

在1958年通过的《中华人民共和国户口登记条例》正式建立了严格的户籍制度，从法律上杜绝了农村人口自由迁往城市的可能性。由于无法享受依附在户籍上的各种权利和福利，受市场化影响而进城谋生的农民工难以从根本上融入城市或者完成职业转换，他们大多只能像候鸟一样穿梭于城乡之间，构成了当代中国一道独特的社会景观。中国的情况与印尼有类似之处，但与之不同的是，中国的二元社会结构是由法律文件所明文确定的。之后，取消同命不同价规定的呼声被推向了极致。

正因如此，近代自然法所强调的人生而平等只具有价值宣示意义，实际上现代法治文明所奉行的平等更多是形式上的机会平等，而不是结果上或绝对的平等。人首先在天赋上就有重大的差异，人与人之间通常有男女老幼之分、高矮肥瘦之分、智能贤愚之分等等，这种因个人自然属性而导致的性别、年龄、体力、容貌、智力、能力的差异在社会学上称之为自然差别。

诚然，从朴素的法理念出发，按照不同的身份（如城乡不同的户口）制定法律政策是违背自然平等的，但是，自然平等往往只存在于观念中。进入专题： 法制建设 。更重要的是，随着社会分工和社会制度的变迁，根据所从事职业、占有财产的数量和质量、受教育的机会等等的不同，人们的社会身份和地位也会呈现出巨大差别，芸芸众生便由此被分为不同层次、不同类型乃至三六九等。这样的社会样态显然比从前隐含着更多的社会问题，更涉及到现代法治社会的诸多制度安排。

基于此，我们可以把这种新型社会结构称之为二元经济结构——三元社会结构。以人身损害赔偿为例，《解释》原本是根据中国的国情，考虑到受害人以及侵害人双方的利益制定的。在刚摆脱荷兰殖民统治的印度尼西亚，一方面广大农村依然是工业革命前依赖土地和劳动力的传统社会,另一方面,为数不多的城市却引入了资本与机器的西方工业生产方式，以往的经济结构和社会结构由于同质性的破裂而呈现出二元性。这种地位规则界限明确，不能由个人根据意愿自由更改，甚至有的是与生俱来，除非存在十分特殊的情况，否则身份之间的转换往往呈现冻结状态。

即便以上所述可以作为《解释》29条的依据，我们不应忽略当前中国社会另外一个值得关注的现象。因此，致力于城乡国民地位的平等，绝不能寄希望于法律修改的毕其功于一役。

这种差别对待当然与自然平等不相吻合，但这与其说是法律违反了平等原则，不如说是二元结构的国情与平等原则相抵触。今年年初，《中国青年报》报道了重庆市一场交通事故中丧生的３名受害人，因城乡不同户口得到不同的给付赔偿数额的判决，农村户口受害人得到的赔偿竟不及城市户口的同学一半。

民工潮的出现，不仅为乡村带来现代法治观念的启蒙，同时，城乡人口的频繁流动也在无形中冲击着已经摇摇欲坠的户籍管制。笔者认为，《解释》的相关规定确实不适应当前的社会现实，而且客观上产生了歧视的效果，究其原因，倒不在于强化了城乡对立，根本在于忽视了三元社会结构下给予农民工必要的法律关怀。伯克认为,一个社会及其基本特征是由相互依赖的社会精神、组织形式和生产技术共同决定的。当然，为了弥补形式平等原则忽视起点不公平而造成事实上的不平等，各国法律一般根据个人在自然的和社会的不同情况，作出了合理差别待遇的规定，例如依据保护弱者原则在消费者保护、妇女权益保护等政策上所采取的合理差别。事实上，同命同价所隐含的恰恰是生命有价这样一个可怕的逻辑，假如说赔偿越高就越能显示生命之重，那么在美国动辄上百万美元的赔偿判决则在提示着中国人比美国人命贱，这显然是让人无法接受的。很长一段时间以来，中国都处于一个典型的二元结构社会，整个国家的社会、经济和文化结构明显断裂为两个既有一定联系又有显著差别的城市与农村组成部分。

但另一方面，城乡二元经济结构依旧如故，据统计，2005年农村年人均纯收入增长大大低于城镇居民人均可支配收入的增长速度，这表明，城乡之间的经济差距还在拉大。众所周知，农业的比较效益低,工农业产品间存在巨大的价格剪刀差，这种制度的核心就在于：在城乡之间树起一道制度藩篱，以工农业剪刀差的形式，为重工业优先发展战略提供制度保障，农村从而为城市和工业的发展长期而稳定地输送着自己的新鲜血液。

但在城乡人口流动已经成为常态的社会条件下，完全由户籍判定收入，从而计算赔偿数额已经失去了合理性。正如卢梭的那句名言人生而自由却无处不在枷锁中所表达的那样，在现实生活中人是不可能完全平等而没有差别的。

形式平等与实质平等调和的理念，在一定程度上可以弥合人的自然差别和社会差别，使其接近于自然平等。笔者注意到，经济学家胡星斗和北京律师李方平最近联名上书最高法院，呼吁统一全国赔偿标准，并认为《解释》强化了原本正在消融的城乡对立的制度安排，加固了户籍差别待遇的围垣。

例如，南非奇拉萨格尔王国男子有多妻的权利，这与自然平等理念是多么不协调，但并没有人对此说三道四，因为该国严重的男女比例失调成了被人理解的差别对待的根据。应当指出，三元社会结构的出现为中国城乡断裂下的平等悖论和法治困境的破解提供了一个难得的入径。可以预见，即使法律上明文取消了户籍管理制度，也只是取消了城市福利所依附的制度载体，但是公共资源和福利的总量却不会因此增加，由于经济和福利差距的巨大，一旦大量人口涌入城市，除了给这些城市带来混乱以外，大部分进城的农民也难以分享稀缺的资源可以预见，即使法律上明文取消了户籍管理制度，也只是取消了城市福利所依附的制度载体，但是公共资源和福利的总量却不会因此增加，由于经济和福利差距的巨大，一旦大量人口涌入城市，除了给这些城市带来混乱以外，大部分进城的农民也难以分享稀缺的资源。

正如哈耶克所指出：我们之所以能够维续(现代社会) 如此之复杂的秩序,所凭靠的并不是操纵或控制社会成员的方法,而只是一种间接的方式,亦即对那些有助于型构自生自发秩序的规则予以实施和改进的方式。这种游离于城市和乡村之间的群体，实际上使我国在原先的二元社会结构的基础上又产生了第三元结构，同时，不同户口的人群在经济上的分化依然泾渭分明。

这种不平等几乎涉及到公民政治、经济、社会权利的方方面面，教育、医疗、社保、税费、金融、甚至选举权都因此受到不同程度的歧视。那么，出路究竟在何方？我认为，其前提应是尊重二元经济结构——三元社会结构所形成的内部规则。

相信人们对于电影《盲井》中描述的那令人窒息的故事无不感到震撼：处于温饱线下的工人可以为了微薄的收入而选择危险性极高的工作，同样的道理，如果赔偿金大大高于正常的收入预期，道德风险问题就会突显，因为这会成为低收入者引发侵权事件的激励，一旦有人愿意铤而走险，舍命求租，生命有价的局面倒是真正得以形成了。基于此，我们可以把这种新型社会结构称之为二元经济结构——三元社会结构。

在刚摆脱荷兰殖民统治的印度尼西亚，一方面广大农村依然是工业革命前依赖土地和劳动力的传统社会,另一方面,为数不多的城市却引入了资本与机器的西方工业生产方式，以往的经济结构和社会结构由于同质性的破裂而呈现出二元性。正如卢梭的那句名言人生而自由却无处不在枷锁中所表达的那样，在现实生活中人是不可能完全平等而没有差别的。按照民事赔偿的基本理论，人身损害赔偿的根本目的是恢复原状或赔偿损失，除了无法量计的精神抚慰金承担了人格损害填补功能外，其他的物质损失均可以一定计算方法确定具体的赔偿数额。民工潮的出现，不仅为乡村带来现代法治观念的启蒙，同时，城乡人口的频繁流动也在无形中冲击着已经摇摇欲坠的户籍管制。

声讨者们认为：同命不同价的赔偿政策没有尊重生命的平等价值，意味着人权的不平等。原因在于，城乡相去甚远甚至相互排斥的特质决定了，弥合它们之间的断裂永远无法从各自内部的逻辑中求解，理想的办法是在城乡两种社会之间添加一种介质,实现两者间物质与精神元素的沟通和传递,进而使两者逐渐兼容，民工潮就是这样一种介质。

即便以上所述可以作为《解释》29条的依据，我们不应忽略当前中国社会另外一个值得关注的现象。在户籍管制与市场化的双重夹击下，中国出现了在其他国家少见的社会现象——民工潮。

但在城乡人口流动已经成为常态的社会条件下，完全由户籍判定收入，从而计算赔偿数额已经失去了合理性。这一切都导致了社会断层越来越深，不仅城乡的贫富差距日趋扩大，更造成了城乡居民社会地位无论形式上和实质上都存在严重的不对等。

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